IBADAH HARIAN KELUARGA GKPS
Sabtu, 28 Maret 2026
pardear gabei parholong atei sadokahni in;
pardear gabei in parholong atei in.
Na songon Bapa, Tuhanta Naibata i surga in.
Gogoh tumang do in, tunggung tumang do in.
“Tapi dob ibogei Jesus ai, nini ma dompak sidea : “Seng porlu doktor bani na jorgit, bani na jorgit, bani na boritan do! Seng roh Ahu laho mandilo parpintor, tapi pardousa do”
Kuria na hinaholongan-Ni Tuhanta Jesus Kristus, teks renungan bani sadarion ibuat humbani evangelium Markus 2:17 aima balosni Jesus na maknani bagas tumang pasal kritik bani halak Parisi sanggah Ia mangan riap pakon sijalo sohei sonai homa bani halak na mardousa na legan. Bani panorang ijia horja gabe sijalo sohei ididah sebagai penghianat bangsa janah najis do sidea secara moral pakon hapormanon. Apalagi anggo riap mangan pakon sidea ianggap ma ai nalaho pabutakhon dirita sandiri. Halani ai do sibotoh surat manungkunhon pasal na ibahen Jesus ai. Tapi marhitei hata sederhana on, Jesus justru manghatahon inti humbani kehadiran pakon misi-Ni I dunia on. Sanggah ihatahon Jesus bahasa halak na jorgit lang mamorluhon doktor, tapi halak na boritan do na mamorluhon ai. Ia mamakei gambaran na dohor bani pargoluhonta ari-ari. Sahalak na mangahapkon dirini jorgit lang porlu doktor, tapi bani halak na mangahapkon dirini boritan do mamorluhon doktor. Bani cara na dos do Jesus mempertegas bahasa parroh-Ni itujuhon hubani halak na menyadari pasal dousani, kegagalan, sonai homa keterbatasan goluhni. Na gabe masalah utamani jolma aima lang pitah pasal kondisi secara fisik, tapi parnaborian marhiteihon tonduy na gok dousa na manirangkon jolma pakon Naibata. Parohni Jesus doskon doctor na boi pamalumhon ugah parbagasni jolma.
Songon ungkapan na mangkatahon “Au roh lang na laho mandilo halak na pintor”, lang mararti adong halak na pintor halani gogohni sandiri. Jesus sihol pasingatkon parlahou halak-halak Parisei na mangahapkon dirini si pintoran, na paling taat, paling suci janah paling layak ilobei-lobei-Ni Naibata. Sidea mangajamhon pambahenan sonai homa ketaatanni sidea pasal titah, tapi gagal do sidea pasal pertobatan pakon idopni uhurni Naibata. Dalam arti “halak na pintor ” aima sidea na menganggap dirini lang mamorluhon Naibata. Halepakon na ibagas kebanggan justru manutup uhur humbani karya haluahon. Sebalikni, sanggah Jesus manghatahon bahasa Ia roh na laho mandilo jolma pardousa. Ia sihol patangkashon pasal holongni Naibata na manrahut sidea na tersingkirhon janah na ugahan. Jesus lang na pasintongkon dousa, tapi Ia do parlobei manjalo dousa ase haganupan halak manjalo haluahon. Pandiloon ni Jesus mangarahkon hubani perubahan goluh, hansi pe perubahan ai roh humbani parjumpahan pakon holong, lang humbani tekanan atappe uhum. Idop-Ni uhur manlobei pertobatan, janah pertobatan ai gabe buah humbani idop-Ni uhur ai sandiri.
Nas on boi homa gabe sormin bani goluh haporsayaonta pakon pangidangionta itongah-tongah ni gareja. Gareja gati do tanpa sadar maniru sikap halak Parisei, lobih nyaman itongah-tongahni halak na “bujur” pakon “seiman”, tapi manjaga jarak hubani halak na ianggap bermasalah. Marhitei Markus 2:17, Jesus pasingatkon bahasa komunitas halak na porsaya seharusni gabe ruang na laho pamalumhon, lang pitah seleksi moral. Haganup halak na roh hubani tonduy maningon sebagai pribadi na mamorluhon belas kasih, lang sebagai halak na domma sempurna. Dobni romban bani Markus 2:17 menegaskan bahasa haluahon lang pitah upah bani halak na mangahapkon sintong tapi idop ni uhur hubani halak na martoruhni uhur pakon na mangajamkon goluhta bani Tuhan. Jesus roh lang pitah na laho mamuji kesalehan na palsu, tapi pamalumhon jolma na domma hancur halani dousa. Ibagas Ia, halak na mardousa lang pitah manjalo, tapi dihut do ipaubah na laho paubahkon goluh ibagas hasintongan-Ni Naibata. Amen
Jalo ma Tonduy Sipangurupi ulih si pasuang gogoh in
Tonduy Napansing mambere gogoh
Lao mangkorjahon hatani Tuhanta in
Ulang magang ulang sangsi jolom ma poltik ulihta in
Jalo ma Ambilan Namadear, ulih si pamalas uhur in
In ma hata ni Tuhanta Jesus
Mambere buah in ma goluh na lihar
Ulang magang ulang sangsi, jolom ma poltik ulihta
Aku s’lamat dan sentosa hanya oleh darahMu
Reff:
Aku ingin ikut Dikau dan mengabdi padaMu:
Dalam Dikau, Jurus’lamat, ‘ku bahagia penuh!
atas kuasa kegelapan ‘ku menang bersamaMu.
Reff:
Aku ingin ikut Dikau dan mengabdi padaMu:
Dalam Dikau, Jurus’lamat, ‘ku bahagia penuh!
“Yesus mendengarnya dan berkata kepada mereka:”Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit; Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa.”
Jemaat yang terkasih di dalam Tuhan Yesus Kristus, teks renungan kita hari ini diambil dari Markus 2:17 yang merupakan jawaban Yesus yang sangat dalam maknanya terhadap kritik orang-orang Farisi ketika Ia makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa. Pada masa itu, pemungut cukai dipandang sebagai pengkhianat bangsa dan orang yang najis secara moral serta religius. Bergaul, apalagi makan bersama mereka, dianggap mencemarkan diri. Karena itulah para Ahli Taurat mempertanyakan sikap Yesus. Namun melalui kalimat sederhana ini, Yesus justru menyatakan inti dari kehadiran dan misi-Nya di dunia. Ketika Yesus berkata bahwa orang sehat tidak memerlukan tabib, melainkan orang sakit, Ia memakai gambaran yang sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari. Seorang tabib tidak dicari oleh orang yang merasa dirinya baik-baik saja, tetapi oleh mereka yang sadar bahwa tubuhnya membutuhkan pertolongan. Dengan cara yang sama, Yesus menegaskan bahwa kehadiran-Nya ditujukan bagi orang-orang yang menyadari keberdosaan, kegagalan, dan keterbatasan hidup mereka. Masalah utama manusia bukanlah kondisi lahiriah, melainkan penyakit rohani berupa dosa yang memisahkan manusia dari Allah. Yesus datang sebagai tabib ilahi yang sanggup menyembuhkan luka terdalam manusia.
Ungkapan “Aku datang bukan untuk memanggil orang benar” tidak berarti bahwa ada manusia yang benar dengan kekuatannya sendiri. Yesus sedang menegur sikap orang-orang Farisi yang merasa diri paling taat, paling suci, dan paling layak di hadapan Allah. Mereka mengandalkan perbuatan dan ketaatan lahiriah, tetapi gagal melihat kebutuhan akan pertobatan dan anugerah. Dalam arti ini, “orang benar” adalah mereka yang menganggap dirinya tidak memerlukan Allah secara mendalam. Kesalehan yang penuh kebanggaan justru menutup hati terhadap karya keselamatan. Sebaliknya, ketika Yesus berkata bahwa Ia datang untuk memanggil orang berdosa, Ia menyatakan kasih Allah yang merangkul mereka yang tersingkir dan terluka. Yesus tidak membenarkan dosa, tetapi Ia terlebih dahulu menerima pendosa supaya mereka mengalami pemulihan. Panggilan Yesus selalu mengarah pada perubahan hidup dan perubahan itu lahir dari perjumpaan dengan kasih, bukan dari tekanan atau penghakiman. Anugerah mendahului pertobatan, dan pertobatan menjadi buah dari anugerah itu sendiri.
Ayat ini juga menjadi cermin bagi kehidupan iman dan pelayanan gereja. Gereja sering kali tanpa sadar meniru sikap orang Farisi, lebih nyaman berada di antara orang-orang yang “baik” dan “seiman”, tetapi menjaga jarak dengan mereka yang dianggap bermasalah. Melalui Markus 2:17, Yesus mengingatkan bahwa komunitas orang percaya seharusnya menjadi ruang penyembuhan, bukan tempat seleksi moral. Setiap orang yang datang kepada Tuhan datang sebagai pribadi yang membutuhkan belas kasih, bukan sebagai orang yang sudah sempurna. Pada akhirnya, Markus 2:17 menegaskan bahwa keselamatan bukanlah upah bagi orang yang merasa benar, melainkan anugerah bagi mereka yang rendah hati dan mengakui kebutuhannya akan Tuhan. Yesus hadir bukan untuk memuji kesalehan palsu, tetapi untuk memulihkan manusia yang hancur oleh dosa. Di dalam Dia, orang berdosa bukan hanya diterima, tetapi juga diubahkan untuk hidup dalam kebenaran Allah.
Tuhan, Kau Gembala kami, tuntun kami domba-Mu;
B’rilah kami menikmati hikmat pengorbanan-Mu.
Tuhan Yesus, Jurus’lamat, kami ini milik-Mu,
Tuhan Yesus, Jurus’lamat, kami ini milik-Mu.
Janji-Mu, Kaut’rima kami, walau hina bercela;
yang berdosa Kausucikan, Kau bebaskan yang lemah.
Tuhan Yesus, Jurus’lamat, kini kami berserah.
Tuhan Yesus, Jurus’lamat, kini kami berserah.
KANTOR SINODE GKPS
