Hita haganupan nahinargani Tuhanta Jesus Kristus….

Ongga do hita marsungkun ibagas dirinta bei: bahen aha do sabonarni idilo ampa iutus Naibata hita i dunia on? Ai pitah maronti bani aktivitas rohani do hansa haporsayaon ni halak Kristen? Atap adong ope nani denyut hagoluhan na nyata i tongah ni realitas sosial na gok luka, ketidakadilan ampa halojaon na idompakhon manisia? Bani Lukas 4:18-19, jongjong do Jesus ibani langgatan i rumah panumbahan (sinagoge) i Nasaret anjaha mambasahon nubuat ni Jesaya na tarsurat bani Jesaya 61:1-3. On sedo pitah teks liturgis; tapi on aima deklarasi misi. Ilobei ni buei jolma, ipatalar Jesus do ise diri-Ni anjaha bahen aha do Ia roh hu dunia on. Secara prinsip, evanggelium Lukas patalarhon paboa kehadiran ni Kristus selalu marsifat paluahkon, pasuangkon anjaha mangangkat martabat ni jolma na niodoh-odoh (tarpinggirhon).

Hita haganupan nahinargani Jesus Kristus..,

Porlu tumang do ipardiatei hita bahasa pangidangion ni Jesus lang ipungkah marhitei demonstrasi kuasa na spektakuler, tapi marhitei hatatalar visi harajaon ni Naibata na mangapiti. Fokus-Ni jelas: halak na masombuh, halak na tartutup, halak na mapitung, halak na niodoh-odoh. On sedo daftar simbolis tumang, tapi gambaran konkrit pasal kondisi ni manisia na galek (remuk) – secara ekonomi, sosial, psikologis ampa rohani. Kalimat “Tonduy ni Tuhan in do sogop hu Bangku,” pataridahkon bahasa horja ni Jesus marasal humbani inisiatif ni Jahowa. Pangidangion ni Jesus pe sedo tubuh humbani ambisi pribadi, lang homa hun harosuhni jolma, tapi pitah marhitei na iminaki Ia. On porlu tumang ipingkiri: paima marpambahenan Jesus, parlobei do Ia manggoluh ibagas ketaatan na gok hubani Tonduy ni Tuhan in. Marhitehonni ai, haganupan na ihorjahon Jesus – mangajari, pamalumhon, paluahkon aima ekspresi humbani uhur ni Jahowa Naibata na masihol tumang pasuangkon manisia ibagas gokan dear. Marhitei na manghatahon pangungkabon ai, Jesus patoguhkon bahasa haluahon ai sedo padan na laho roh, tapi realitas na domma ipungkah sonari. Ambilan na madear ai, sedo pitah apoh-apoh hubani uhur, tapi barita malas ni uhur na mencakup angkula, relasi, struktur sosial ampa pangarapan ni goluh ni hajolmaon. Marhiteihonni ai homa, ibagas haporsayaon ni hakristenon maningon adong do dimensi sosial pakon etis na lang boi ipisahkon humbani dimensi spiritualitas.

Hita haganupan nahinaholongan ibagas Kristus…,

Bani konteks nuan on, teks renunganta on gabe cermin sekaligus pandiloon hubanta – mamboban hita hubani sada sungkun-sungkun na jujur: “ija do posisinta ibagas teks on.? Isadari hita do nani paboa paima idilo hita laho mangidangi, maningon do lobei hita ipaluah Naibata? Buei do mungkin ididah hita atap iahapkon hita secara pribadi na lang masombuh secara materi, tapi masombuh ibagas damei? Lang namin tartutup secara jasmani, tapi tarikat oleh kecemasan, kepahitan ampa luka lama? Lang buta secara panonggor, tapi hamagouan kepekaan ni uhur? Evanggelium Lukas pasingatkon hita bahasa haluahon na ibagas Kristus sedo pitah pasal ‘masuk surga’ tapi pasal pasuangkon goluh idunia on – manggoluh ibagas na utuh, bermakna ampa sadalan bani harosuhni Naibata.

Anggo mangaku do hita sebagai siirikhon Jesus, konsekuensi logisni aima idilo do hita mardalan mangirikkon jejak misi-Ni ai. Gareja (lembaga) ampa kuria lang boi merasa sungkup marhalani pitah ibadah na rapi, jenges, tonggo na sonin jenges ni, tapi maningon do marsungkun hita: “iahapkon halak na masombuh, na tartutup, na lang marpangidah, na niodoh-odoh do nani ambilan na madear ai?” gabe susian ni Jesus mararti do maningon barani hadir ibani ruang-ruang luka, mandeklarasihon keadilan, manramotkon na galek ampa patalarhon pangarapan na manongtong ai – hansi pe memang gati tumang manuntut pengorbanan, keberanian ampa hasetiaon. Idilo do gareja ase lang pitah mansahapkon pasal holong, tapi patalarhon holong ai marhitei pambahenan, sedo pitah mangajarhon pasal haporsayaon, tapi mangkagoluhkon haporsayaon ai. Tonduy ni Tuhan na maminaki Jesus panorang ai, ai do homa na mangkorja ronsi sonari itongah-tongah ni siminik-Ni – mandilo hita ase mardalan riap pakon na galek, na masombuh, naniodoh-odoh janah satia patalarhon holong ni Tuhan marhitei bentuk na boi iahapkon buei jolma. Amen.

Saudara-saudari terkasih dalam Yesus Kristus,

Pernahkah kita bertanya dengan jujur: untuk apa sebenarnya kita dipanggil dan diutus oleh Tuhan di dunia ini? Apakah iman Kristen hanya berhenti pada aktivitas rohani di dalam gereja, ataukah ia memiliki denyut kehidupan yang nyata di tengah realitas sosial yang penuh luka, ketidakadilan, dan keletihan manusia? Dalam Lukas 4:18–19, Yesus berdiri di rumah ibadat di Nazaret dan membacakan nubuat Yesaya. Ini bukan sekadar teks liturgis; ini adalah deklarasi misi. Di hadapan jemaat-Nya sendiri, Yesus menyatakan siapa diri-Nya dan untuk apa Ia hadir. Injil Lukas dengan tegas memperlihatkan bahwa kehadiran Kristus selalu bersifat membebaskan, memulihkan, dan mengangkat martabat manusia yang terpinggirkan.

Saudara-saudari yang dikasihi Tuhan Yesus Kristus,

Penting untuk kita perhatikan bahwa Yesus memulai pelayanan-Nya bukan dengan demonstrasi kuasa yang spektakuler, melainkan dengan pernyataan visi Kerajaan Allah yang berpihak. Fokus-Nya jelas: orang miskin, tawanan, orang buta, dan mereka yang tertindas. Ini bukan daftar simbolis semata, melainkan gambaran konkret tentang kondisi manusia yang remuk—baik secara ekonomi, sosial, psikologis, maupun rohani. Kalimat “Roh Tuhan ada pada-Ku” menunjukkan bahwa seluruh karya Yesus bersumber dari inisiatif Allah sendiri. Pelayanan Yesus bukan lahir dari ambisi pribadi, bukan pula dari kehendak manusia, melainkan dari pengurapan ilahi. Ini penting direnungkan: sebelum Yesus berbuat sesuatu bagi manusia, Ia terlebih dahulu hidup di dalam ketaatan penuh kepada Roh Tuhan. Dengan demikian, segala yang dilakukan Yesus—mengajar, menyembuhkan, membebaskan—adalah ekspresi dari hati Allah yang rindu memulihkan manusia secara utuh.Dengan mengatakan bahwa nubuat itu “telah digenapi pada hari ini” (ay. 21), Yesus menegaskan bahwa keselamatan bukan hanya janji masa depan, tetapi realitas yang mulai bekerja di sini dan sekarang. Injil bukan sekadar penghiburan batin, melainkan kabar baik yang menyentuh tubuh, relasi, struktur sosial, dan harapan hidup manusia. Dengan demikian, iman Kristen sejatinya selalu memiliki dimensi sosial dan etis yang tak terpisahkan dari dimensi rohaninya.

Saudara-saudari terkasih dalam Kristus,

Di dalam konteks masa kini, Lukas 4:18–19 menjadi cermin sekaligus panggilan – membawa kita pada pertanyaan yang sangat mendasar dan jujur: di manakah posisi kita dalam teks ini? Apakah kita menyadari bahwa sebelum dipanggil untuk melayani, kita terlebih dahulu adalah orang-orang yang membutuhkan pembebasan Tuhan? Banyak diantara kita mungkin tidak miskin secara materi, tetapi miskin akan damai. Tidak terpenjara secara fisik, tetapi terikat oleh kecemasan, kepahitan, atau luka lama. Tidak buta secara mata, tetapi kehilangan kepekaan hati. Injil Lukas mengingatkan kita bahwa keselamatan dalam Kristus bukan hanya soal “masuk surga”, tetapi tentang pemulihan hidup di dunia ini—hidup yang kembali utuh, bermakna, dan selaras dengan kehendak Allah.

Jika kita mengaku sebagai pengikut Kristus, maka kita dipanggil untuk berjalan dalam jejak misi-Nya. Gereja dan orang percaya tidak boleh merasa cukup hanya dengan ibadah yang rapi dan doa yang indah, tetapi harus bertanya: di mana kabar baik itu benar-benar dirasakan oleh mereka yang miskin, terikat, buta arah, dan tertindas di sekitar kita? Menjadi murid Kristus berarti berani hadir di ruang-ruang luka, menyuarakan keadilan, merawat yang rapuh, dan menghadirkan pengharapan—meski sering kali itu menuntut pengorbanan, keberanian, dan kesetiaan. Gereja dipanggil bukan hanya untuk berbicara tentang kasih, tetapi untuk menghadirkannya; bukan hanya mengajarkan iman, tetapi untuk menghidupinya. Roh Tuhan yang sama yang mengurapi Yesus juga bekerja di tengah umat-Nya hari ini, memanggil kita untuk berjalan bersama yang lemah, bersuara bagi yang bisu, dan setia menghadirkan kasih Allah dalam bentuk yang dapat dirasakan. Amin.